“文章千古事，得失寸心知。”这句话过时吗？

文章千古事，得失寸心知。这是杜甫《偶题》中的头两句。意思是指文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。这表达杜甫晚年对诗歌创作的深刻见解，带有总结性质。上句“千古事”是指流传久远、关系重大，如同曹丕说的“文章经国大业，不朽之盛事”。下句“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白。这两句诗虽以议论入诗，但对仗工整，语言高度概括，而且切中肯綮，含蕴极其丰富，很有哲理性。所以，这两句话虽已过千年，但是至今人们仍然万口传颂！我认为，文章千古事，也只是作家在创作时自勉的箴言，并不是所有的文学作品都能够在历史上留下痕迹，有文字记载的文学也不见得能够流芳百世。因此，文章千古事又是相对的，只有真正优秀的作品才能够流芳百世。当今信息时代，文章图书遍地开花，尤其新媒体文章不计其数，但质量较差，滥竽充数，甚至低级趣味，这是很难传世的，也是没有生命力的！由此可见，杜甫的名句“文章千古事，得失寸心知”在一定条件下确实值得怀疑，值得推敲！但是，它的内涵真谛是不会过时的，它的思想光辉是永恒的，它的文字生命力也是永远强盛的！

文章千古事，得失寸心知"是谁的名句？

这句诗是唐代诗人杜甫的名句。

出自：《题偶》，原诗节选如下：

文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。

译文：

写诗做文章都是千古之事，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。各位作者都是不同地位的人，怎么会空有虚名呢？

这两句话表达杜甫晚年对诗歌创作的见解，带有总结性质。上句“千古事”是指留传久远，关系重大，下句“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白。这两句诗虽是以议论入诗，但对仗工整，语言高度概括，而且切中肯綮，含蕴丰富，很有哲理性。

文章千古得失寸心是谁的名句？

文章千古事得失寸心知是杜甫的名句。出自《偶题》，是唐代诗人杜甫所创作的一首五言排律。

文章千古事得失寸心是谁的名句？

偶题

唐 · 杜甫

文章千古事，得失寸心知。

出自：唐·杜甫诗（偶题）

文章千古事得失寸心知是谁的名句？

出自唐诗人杜甫《偶题》一诗里：

　　文章千古事，得失寸心知.作者皆殊列，名声岂浪垂.

　　骚人嗟不见，汉道盛于斯.前辈飞腾入，馀波绮丽为.

　　后贤兼旧列，历代各清规.法自儒家有，心从弱岁疲.

　　永怀江左逸，多病邺中奇.騄骥皆良马，骐驎带好儿.

　　车轮徒已斫，堂构惜仍亏.漫作潜夫论，虚传幼妇碑.

　　缘情慰漂荡，抱疾屡迁移.经济惭长策，飞栖假一枝.

　　尘沙傍蜂虿，江峡绕蛟螭.萧瑟唐虞远，联翩楚汉危.

　　圣朝兼盗贼，异俗更喧卑.郁郁星辰剑，苍苍云雨池.

　　两都开幕府，万宇插军麾.南海残铜柱，东风避月支.

　　音书恨乌鹊，号怒怪熊罴.稼穑分诗兴，柴荆学土宜.

　　故山迷白阁，秋水隐黄陂.不敢要佳句，愁来赋别离.

“文章千古事，得失寸心知”是谁的名句？

“文章千古事，得失寸心知。"出自唐代诗人杜甫的《偶题》。 原诗（节选）： 《偶题》（节选）唐代：杜甫 文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。 骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，馀波绮丽为。 释义： 文学创作是关乎年代久远的事情，但其创作中的成败甘苦，惟有自己心里晓得。历代作家都各自有其独特的成就、地位，他们的名誉声望怎么会轻易地流传于后世。 可惜的是以屈原为代表骚体诗的作者均已作古，汉代的诗歌文学创作，尤其汉代五言诗取而代之，日为兴盛。汉末魏初，建安、黄初一代诗人勇于创新，以矫健的姿态跃入诗坛。可叹的是到南北朝时，诗歌便流于形式上的绮丽。

文章千古事，得失寸心知。是谁的名句？a李白。b。杜甫？

这句诗是唐代诗人杜甫的名句。出自：《题偶》，原诗节选如下：文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。译文：写诗做文章都是千古之事，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。各位作者都是不同地位的人，怎么会空有虚名呢？这两句话表达杜甫晚年对诗歌创作的见解，带有总结性质。上句“千古事”是指留传久远，关系重大，下句“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白。这两句诗虽是以议论入诗，但对仗工整，语言高度概括，而且切中肯綮，含蕴丰富，很有哲理性。扩展资料记得诗圣杜甫有一句诗如下：文章千古事，得失寸心知。我特别喜欢那一句“得失寸心知”，或许在每一个人的心里都有评判美丑的标准，也有各自的为人处世之道。只要自己知道自己所做是否得到与失去，是否成功与失败，何必在意他人眼光如何看待。得失本来就没有盖棺定论、是非对错的评判，而只有自己内心满意与不满意的答案。得失是一种修炼，得而淡然、失而坦然。人生是一部不怕剧透的戏，因为开头和结尾都明摆在那儿了，没什么悬念的。音乐人许嵩有一句歌词我很喜欢，“个人的一切荣辱得失，站在终点看来毫无意义；一个人内心的无数次天人交战积淀成长，随着躯壳的腐朽也一同消亡。活着不能不认真，但也不必太认真。”姜太公昆仑苦行四十年，却于八十封侯拜相；刘邦弃利而藏于蜀，终得天下一统、汉室百年。刘备韬光养晦，虽失君子之范，但是却三分天下终得蜀。得失不过是你来我往的生意，得到了未必会永久，因而需要我们淡然看之，而失去了未必就会永远失去，因而我们要坦然接受。北宋大文学家苏轼在《策别第十》写道：有所取必有所舍，有所禁必有所宽。纵观全局看得失，人之一生不可尽所得，若尽所得必将尽失，以发展的眼光看得失，以平和的心态受得失，得而失之、失而得之，用辩证的思维集结良好的心态，人生的道路必将一帆风顺。

上联：文章千古事，下联怎么对？

上联：文章千古事。

下联：武术传后人。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。是谁的诗？有什么意思？

这跟守不守旧没关系，而是后人轻视前人，

就像现在一些年轻的流量小明星，认为老一辈的演员（应该叫老戏骨，艺术家）名气不如他们，落伍了，却忘了那些人都是曾经开天辟地的人，都是开山鼻祖。

就像很多人看老电影，认为剧情俗套、烂熟，但是在当时也肯定是很前卫的，如《少林寺》《罗马假日》《生死恋》。。。你用现在的眼光看，当然俗套了。

而杜甫时代，也有一些年轻的文人，不知天高地厚，认为初唐四杰只是浪得虚名，没有什么拿的出手的东西，

但是他们四人，也都是开宗立派的人，他们曾经的光辉，也是足以彪炳史册，他们的高度也不是谁能超越的。

以诗歌来说，五言古诗在三国时期以后盛极一时，而七言古诗却是到了唐代才兴盛起来，

四杰（杨炯无七言诗）又以大量的杰作把七言古诗推向了成熟阶段。所以初唐四杰在发展诗歌形式上的成就，是值得充分肯定的。

而四人之中又各有偏重，王、杨以五律见长，卢、骆擅长七古（七言）。

最后说一句，光凭《滕王阁序》、《讨武曌檄》谁人能超越？

杜甫是非常崇拜初唐四杰的，当着杜甫的面轻视他们，杜甫当然要讽刺一下他们了。

佳句都是背名家的，不都是妙手偶得吗？我们怎么写不出来？

佳句都是背诵名家的，我们写不出佳句，我认为是因为以下五方面的原因。

一、 书籍读的不够，读不精，达不到厚积薄发的效果。

“文章本天成，妙手偶得之。”这句出自南宋陆游的《文章》中的千古佳句，告诉我们：文章 的“天成”，并不是大自然的恩赐，而是技术高超的人，也就是文学素养很深的人，经过长期积累和深入思考，于偶然间捕捉到灵感，然后得到妙语佳句 。

这长期的积累和深入的思考，就是厚积薄发。我们写不出佳句，往往是书籍读得不够，读得不精，达不到厚积薄发的效果。

苏轼对读书和写作有一句名言：“博观而约取，厚积而薄发。”意思是在广博地读书而简约审慎地取用，在深厚积累之后在慢慢地释放出来。这说明多读书，然后懂得去粗取精，对于写作是多么重要。

“ 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，也说明读书对于写作的重要性，多熟读甚至背诵好的诗书典籍，是学习写作行之有效的方法，有了丰富的积累，写作的欲于表达之情就会油然而升。

所以，写不出佳句，是因为书籍读的不够，读不精，达不到厚积薄发的效果。

二、 文章写的不多，写不深，达不到量变到质变的飞跃。

如何事物都是由量变到质变的过程，写作也不例外。要写出佳句好文，就要脚踏实地地做好量变的积累工作，才能有质的飞跃。我们写不出佳句，往往就是文章写的不多，写得不深，达不到量变到质变的飞跃。

老子曾说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土千里之行，始于足下”。意思是说合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

任何事物都要经历一个由小到大，由大到强的过程，一口吃不成胖子。写作也一样，不能急功近利，必须具有坚强的毅力，从一篇一篇地写起，一篇一篇地积累，写得多了，就慢慢积累出经验，然后就写得深写得好写得精，最后达到质的飞跃，写出佳句名篇。

所以，写不出佳句，是因为文章写的不多，写得不深，达不到量变到质变的飞跃。

三、观察生活不细，悟不透，达不到艺术来源于生活又高于生活的境界。

古今那些佳作名篇，都是从生活中观察、深悟、提炼出来的，即所谓的艺术来源于生活，又高于生活。

俄国文艺理论家车尔尼雪夫斯基提出艺术来源于生活，又高于生活的概念。意思是说没有生活的原形或者现象，就没有艺术创作的源头和灵感，生活中的所有点滴小事或者发生过的事，都是艺术素材的提供者和原形。

作家把我们实实在在的的生活，通过精练的语言描述、有序的故事情节、集中矛盾的展现、绘声绘色的描绘等艺术手段形成比生活更加生动，更加耐人寻味的文学作品。

要写出比生活更加生动，更加耐人寻味的文学作品，就需要我们热爱生活，认真细致地观察生活，品深悟透生活中发生的一切。

所以，我们写不出佳句，是因为观察生活不细，悟不透，达不到艺术来源于生活又高于生活的境界。

四、不注重遣词造句的精彩，没有语不惊人死不休的信念。

《左传·襄公二十五年》写到：言之无文，行而不远意思是说话和写文章没有文采，就传播不远。

所以古代文人非常注重文采，有着“语不惊人死不休”，“为求一字稳，捻断数根须”的信念。有了这种信念和追求，历代文人才写出了许多流传千古的佳作、佳句。这些脍炙人口的佳句，大都是文人呕心沥血妙手偶得的神来之笔。

例如贾岛的名句“鸟宿池中树，僧推月下门”的典故。为了把诗中的“推”字改为“敲”字，一面思考，一面用手反复做着推门和敲门两种动作，引得街上行人惊讶万分。

还有他的“两句三年得，一吟双泪流”的典故。贾岛一首《送无可上人》的诗题，写出了为堂弟无可上人送别时的所见所感，其中的 “独行潭底影，数息树边身。”是贾岛三年所得，成为千古传颂的佳句。

大凡古今中外的佳句，无不像贾岛这样，有着语不惊人死不休的信念，才脍炙人口的。

所以，我们我们写不出佳句，是因为不注重遣词造句的精彩，没有语不惊人死不休的信念。

五、不能坚持到底，有始无终，半途而废。

世上没有随随便便的成功，那些鸿篇巨著，佳句好文都是数十年坚持不懈，努力耕耘的结果。

王国维认为治学和写作都要经过 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”、 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔”、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处” 三重境界。

意思是成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向；其次必须坚定不移，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔；最后必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，从必然王国进入自由王国。这就认准目标，坚持到底的功效。

纵观那些创作出鸿篇巨制的文人墨客，莫不是伏案奋笔多年积累的结果。曹雪芹倾其毕生经历创作了《红楼梦》，司马迁用数十载创作了《史记》等等。

世上所有的失败，都是死在半途而废的路上，写作亦如此。

所以，我们写不出佳句，是因为不能坚持到底，有始无终，半途而废。

“会当凌绝顶，一览众山小”，杜甫这首《望岳》为何誉为绝唱？

关于这个问题要先来看看杜甫的写作背景。杜甫（712～770），字子美，号少陵野老，也称杜拾遺，杜工部，杜少陵，河南巩县人。杜甫生在一个有文学传统的世家，其祖父就是武则天时代的著名詩人，由于受到了家庭的熏陶，杜甫七岁就会写詩，后来与"詩仙"李白齐名，人称"詩圣"，"李杜詩篇万古传"说明杜甫詩歌的巨大影响力。

《望岳》是杜甫在年轻的时候写得三首诗中的一首，詩中字里行间处处都洋溢着作者的蓬勃之气。詩中是这样写到：

"岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。"

这首詩主要是写了山东的泰山，其中的"岱宗"是指五岳之首的泰山，夫如何？怎么样了的泰山，"齐鲁青未了"，当时泰山之南为鲁，泰山之北为齐，跨着两个国界看泰山，烘托出泰山的遥远和泰山的高峻。"造化钟神秀，阴阳割昏晓"形容大自然的造化，使泰山这样的雄伟壮丽鬼斧神工。自然也是很钟情秀美的，山南为阳坡，山北面为阴坡，一山都能"割"昏晓，可见詩人的炼字用词的功夫很是了得，一个"割"字如同神来之笔，起到了画龙点睛的作用。体现了杜甫的艺术造诣之深，字字珠玑的功夫。"荡胸生层云，决眦入归鸟"是詩人还在细看泰山，不断的缭绕的雾烟，激荡着胸怀开阔的视野，老是瞪着眼不停的看着，眼眶都要决裂了，看到了暮色中的归鸟，詩人对大好的景色观赏一天，可见詩人对祖国山河的热爱情感。"会当凌绝顶，一览众山小。"是最后的结尾，通过描写了泰山，带出了富含哲理的思考，一定要登上顶峰，不怕任何困难，你就会知道周围的群山都那样的矮小，会领略着成功后无限的风光，体现了詩人的豪迈和坚定的信心。

"会当凌绝顶，一览众山小。"成为一个千古名句，流传至今妇孺皆知。

所以说这首詩是杜甫的一个杰作，是五律中的精品。被人称为绝唱也不为过，但是"文无第一，武无第二"还是不用绝字为好。

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唯有文章传千古的上句是什么？

怡情山水》，公元829年，白居易借生病之机，挂闲职。

“文章千古事，得失寸心知”是谁的名句？

“文章千古事，得失寸心知。”对于文章的重视自然是因为文章的重要，文章怎么重要呢?曹丕说“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，把文章的地位和作用提高到这种程度来认识，还真是少见。

文章的重要性不必去争究了，说它是“经国大业，不朽盛事”自然是强调它重要，但凡强调就有一个程度的问题。

文章所起的作用恐怕未必有他说的那么重要，但是他所说的也不无道理。孔子说“一言兴邦”，我看他们的观点还是有传承关系的。秦以李斯《谏逐客书》之故，善待外来人才，国兴而完成统一大业。也可见孔子、曹丕所言不虚。

文章历来是一个宽泛的概念，诗、词、歌、赋，书、表、策、论，可谓丰富。

“兴、观、群、怨”，各种内容都可以在文章中体现，文章载道、抒情、论理、写意。能写文章自然是了不起的功夫，几千年的时光里，能写好文章、写出好文章的人也是屈指可数的。老庄孔孟、唐宋八家，……。

韩愈说“师者，传道授业解惑也”，文章也是如此。

必要给人启发和思考，让人有正确的认识、理解，形成明确的方法目标，有妙的方式方法解决问题。文章要有观点，要讲道理，要有情感，析理是为了明道，让读者接受观点；情感是为了吸引读者，让读者能感受到美的享受。“奇文共欣赏，异意相与析”也。

写文章似乎没有什么诀窍和秘密，鲁迅说“文章怎么写，我说不出来。

”文无定法，所以才会“得失寸心知”。文章也有形成定制的时候，如“四六体”、“八股文”，“抑扬顿挫”、“起承转合”，具备了形式的美和完整。不过，对于内容，却都是无关痛痒的套话、虚话、空话、假话，甚至谎话，言不由衷，且事不关民生国计。

文章的作用和意义不是用来装饰什么。

“铁肩担道义，妙手著文章”，文章的使命和责任是重大的，不是玩物，不是游戏。“文以载道”，文章对人的解放思想、开阔思路要起到重要作用。要是开启民智的钥匙。总之，文章对人要有好处，要使人受到教育和启发，让读者“开卷有益”。

关于文章的阅读评论及写作，陆机作《文赋》、刘勰著《文心雕龙》。

虽然他们那时侯的标准在今天来说有些“不合时宜”了。但是还是很有积极作用的。值得借鉴和参考。

如今报刊网络的普及，文章也多的很。因为工作需要，也是因为嗜好，时常阅读。但是好文章却不多见。而今媒体文章惶惶众矣，这其间多的是“官样文章”、“应景文章”、“怀利文章”，……。

写些无关紧要话，说点无妨大局事。文章没有分量，也不深刻，更不具有前瞻性。而且文章变的越来越“八股”，越来越没有新意，索然寡味。

这是一个需要好文章的时代，这也是一个缺乏好文章的时代!创造，从哪里开始?青年人，用激情和理智编织美好的未来大文章吧!浓墨重彩写出人生社会的妙文佳构!用才智为中华民族的伟大复兴添上点睛之笔!。

千古文章四大家.这句对联歌咏的是谁？

一门父子三词客，千古文章四大家。一门父子三词客是：苏洵、苏轼、苏辙千古文章四大家是：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏轼苏轼与其父苏洵、弟苏辙，世人合称“三苏”。宋王辟之《渑水燕谈录》云：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。”洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏。清人张鹏翮撰其三苏祠联曰：“一门父子三词客，千古文章四大家。”把韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼称为“四大家”。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。是谁的诗？有什么意思？

这跟守不守旧没关系，而是后人轻视前人，

就像现在一些年轻的流量小明星，认为老一辈的演员（应该叫老戏骨，艺术家）名气不如他们，落伍了，却忘了那些人都是曾经开天辟地的人，都是开山鼻祖。

就像很多人看老电影，认为剧情俗套、烂熟，但是在当时也肯定是很前卫的，如《少林寺》《罗马假日》《生死恋》。。。你用现在的眼光看，当然俗套了。

而杜甫时代，也有一些年轻的文人，不知天高地厚，认为初唐四杰只是浪得虚名，没有什么拿的出手的东西，

但是他们四人，也都是开宗立派的人，他们曾经的光辉，也是足以彪炳史册，他们的高度也不是谁能超越的。

以诗歌来说，五言古诗在三国时期以后盛极一时，而七言古诗却是到了唐代才兴盛起来，

四杰（杨炯无七言诗）又以大量的杰作把七言古诗推向了成熟阶段。所以初唐四杰在发展诗歌形式上的成就，是值得充分肯定的。

而四人之中又各有偏重，王、杨以五律见长，卢、骆擅长七古（七言）。

最后说一句，光凭《滕王阁序》、《讨武曌檄》谁人能超越？

杜甫是非常崇拜初唐四杰的，当着杜甫的面轻视他们，杜甫当然要讽刺一下他们了。

佳句都是背名家的，不都是妙手偶得吗？我们怎么写不出来？

佳句都是背诵名家的，我们写不出佳句，我认为是因为以下五方面的原因。

一、 书籍读的不够，读不精，达不到厚积薄发的效果。

“文章本天成，妙手偶得之。”这句出自南宋陆游的《文章》中的千古佳句，告诉我们：文章 的“天成”，并不是大自然的恩赐，而是技术高超的人，也就是文学素养很深的人，经过长期积累和深入思考，于偶然间捕捉到灵感，然后得到妙语佳句 。

这长期的积累和深入的思考，就是厚积薄发。我们写不出佳句，往往是书籍读得不够，读得不精，达不到厚积薄发的效果。

苏轼对读书和写作有一句名言：“博观而约取，厚积而薄发。”意思是在广博地读书而简约审慎地取用，在深厚积累之后在慢慢地释放出来。这说明多读书，然后懂得去粗取精，对于写作是多么重要。

“ 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，也说明读书对于写作的重要性，多熟读甚至背诵好的诗书典籍，是学习写作行之有效的方法，有了丰富的积累，写作的欲于表达之情就会油然而升。

所以，写不出佳句，是因为书籍读的不够，读不精，达不到厚积薄发的效果。

二、 文章写的不多，写不深，达不到量变到质变的飞跃。

如何事物都是由量变到质变的过程，写作也不例外。要写出佳句好文，就要脚踏实地地做好量变的积累工作，才能有质的飞跃。我们写不出佳句，往往就是文章写的不多，写得不深，达不到量变到质变的飞跃。

老子曾说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土千里之行，始于足下”。意思是说合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

任何事物都要经历一个由小到大，由大到强的过程，一口吃不成胖子。写作也一样，不能急功近利，必须具有坚强的毅力，从一篇一篇地写起，一篇一篇地积累，写得多了，就慢慢积累出经验，然后就写得深写得好写得精，最后达到质的飞跃，写出佳句名篇。

所以，写不出佳句，是因为文章写的不多，写得不深，达不到量变到质变的飞跃。

三、观察生活不细，悟不透，达不到艺术来源于生活又高于生活的境界。

古今那些佳作名篇，都是从生活中观察、深悟、提炼出来的，即所谓的艺术来源于生活，又高于生活。

俄国文艺理论家车尔尼雪夫斯基提出艺术来源于生活，又高于生活的概念。意思是说没有生活的原形或者现象，就没有艺术创作的源头和灵感，生活中的所有点滴小事或者发生过的事，都是艺术素材的提供者和原形。

作家把我们实实在在的的生活，通过精练的语言描述、有序的故事情节、集中矛盾的展现、绘声绘色的描绘等艺术手段形成比生活更加生动，更加耐人寻味的文学作品。

要写出比生活更加生动，更加耐人寻味的文学作品，就需要我们热爱生活，认真细致地观察生活，品深悟透生活中发生的一切。

所以，我们写不出佳句，是因为观察生活不细，悟不透，达不到艺术来源于生活又高于生活的境界。

四、不注重遣词造句的精彩，没有语不惊人死不休的信念。

《左传·襄公二十五年》写到：言之无文，行而不远意思是说话和写文章没有文采，就传播不远。

所以古代文人非常注重文采，有着“语不惊人死不休”，“为求一字稳，捻断数根须”的信念。有了这种信念和追求，历代文人才写出了许多流传千古的佳作、佳句。这些脍炙人口的佳句，大都是文人呕心沥血妙手偶得的神来之笔。

例如贾岛的名句“鸟宿池中树，僧推月下门”的典故。为了把诗中的“推”字改为“敲”字，一面思考，一面用手反复做着推门和敲门两种动作，引得街上行人惊讶万分。

还有他的“两句三年得，一吟双泪流”的典故。贾岛一首《送无可上人》的诗题，写出了为堂弟无可上人送别时的所见所感，其中的 “独行潭底影，数息树边身。”是贾岛三年所得，成为千古传颂的佳句。

大凡古今中外的佳句，无不像贾岛这样，有着语不惊人死不休的信念，才脍炙人口的。

所以，我们我们写不出佳句，是因为不注重遣词造句的精彩，没有语不惊人死不休的信念。

五、不能坚持到底，有始无终，半途而废。

世上没有随随便便的成功，那些鸿篇巨著，佳句好文都是数十年坚持不懈，努力耕耘的结果。

王国维认为治学和写作都要经过 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”、 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔”、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处” 三重境界。

意思是成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向；其次必须坚定不移，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔；最后必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，从必然王国进入自由王国。这就认准目标，坚持到底的功效。

纵观那些创作出鸿篇巨制的文人墨客，莫不是伏案奋笔多年积累的结果。曹雪芹倾其毕生经历创作了《红楼梦》，司马迁用数十载创作了《史记》等等。

世上所有的失败，都是死在半途而废的路上，写作亦如此。

所以，我们写不出佳句，是因为不能坚持到底，有始无终，半途而废。